Connect with us

Події

У Харкові презентували книгу про кобзарство «Повернення традиції»

Published

on


У Харкові відбулася презентація книги Костя Черемського “Повернення традиції: сторінки історії кобзарства і бандурництва 1920-1930-х років. Засади сучасного відродження набутку традиційних співців”.

Книга вийшла у видавництві Олександра Савчука, повідомляє кореспондент Укрінформу.

Перша частина висвітлює маловідомі сторінки історії кобзарства і бандурництва, друга – присвячена історичним, соціально-культурним, громадсько-політичним передумовам відродження виконавства на кобзарських інструментах. Акцент зроблено на 1920-1930-х роках.

“Є багато матеріалів, які підтверджують саме системний характер репресій над співцями. Кобзарі – це не були одиниці, це були десятки і сотні виконавців. Співоцьке товариство було дуже ієрархізоване і мало три класи: це кобзарі, які грали на бандурі, лірники, які грали на колісній лірі, і найбільша група – так звані, стихівничі, які виконували кобзарський репертуар без інструментального супроводу. Тобто це був великий прошарок у суспільстві. Принаймні на 1920-1930-ті роки минулого століття у Харківській області були сотні виконавців”, – зазначає Черемський.

Автор зауважує, що спирався на великий масив документів щодо кобзарського з’їзду, який готувався та відкладався з року в рік.

“Це фактично вісім років. Ця тема звучала в тодішній пресі. Вона існувала серед кобзарів, і вона є в паперових документах. Заснувався оргкомітет з’їзду ще у 1925 році. Українська інтелігенція хотіла зробити виконавство на бандурі академічним видом мистецтва. Треба було узгодити одну школу гри, узгодити один інструмент, помирити між собою багато осередків бандуристів. З’їзд готується, переноситься. Останні дані 1932 року, далі зникає будь-яка інформація про збори, і ми вважаємо, що в цей час щось відбулося”, – підкреслив він.

Видавець Олександр Савчук наголосив, що кобзарство не зникло повністю завдяки тому, що це явище було інституалізованим – існували цехи чи братії з певними правилами входу до них, навчанням, складанням іспитів і веденням діяльності. Водночас у суспільстві й зараз панують стереотипи.

“Як і більшість культурних явищ, феноменів, кобзарство також сильно міфологізоване. Для багатьох кобзар – це Тарас Шевченко. Або нещасний кобзар, який намальований на якійсь картині – він нещасний, іде в зиму, йому ніде жити і так далі. Тобто є багато стереотипів. Якщо коротко казати, це незрячі чоловіки, які професійно грають і співають специфічний репертуар. Крім того, кобзарство було дуже поширеним на території сучасних Харківської, Полтавської і частково Луганської областей, на Полтавщині, Чернігівщині. Тобто це наше характерне явище, яке ми фіксуємо з XVIII ст. Бандура з’являється у Львові, до прикладу, лише у 1905 році. А ми ж схильні “шукати” бандуру десь на заході чи в центрі України”, – говорить видавець.

Читайте також: Братчики кобзарського цеху – майстри невтрачених традицій

У книзі автор пояснює різницю між поняттями кобзарства та гри на бандурі.

“Завжди навколо бандури існували дві традиції: незряча традиція вуличних виконавців, співців, а також зряча традиція, яка була світською – на інструментах грало багато інтелігенції, особливо в часи національного піднесення, це й кінець XVIII століття, XIX, а найбільше у ХХ столітті. Ми знаємо Мартиновича, Хоткевича і ще десятки подвижників української культури, які пізнавали Україну, заново відтворювали її в собі, починали розуміти саме через звучання цього інструмента. Це явище йшло паралельно з традиційним кобзарством, яке існувало з давніх часів. Аматорське світське виконавство було гілочкою, яка згодом переросла у академічну бандуру. І залишилася традиція, яка була завжди професійною, це було не хобі, а фах”, – зазначає Черемський.

Він розповів, що кобзар як правило мав родину та був заможною людиною – будував хату та заводив велике господарство.

“Вони намагалися не показувати свій кобзарський фах сусідам, які все ж могли про це здогадуватися. Як виконавець він ходив в інший район. Крім кобзарства, вони займалися допоміжним ремеслом: сукання мотузок, якоюсь мануфактурною роботою, багато з них вели парамедичну діяльність, як кажуть у народі, ворожили, лікували людей. Тобто співці були адаптовані до життя більшою чи меншою мірою. Ставитися до них, як до неборак, які помирали попідтинню, – це зовсім неправильно. Це люди, які знаходили заробіток, звичайно, основний – це кобзарство, але також вони мали господарство, міцну родину, зазвичай багатодітну”, – говорить Черемський.

Як зазначає видавець, книга спрямована на доволі широке коло читачів, зокрема, викладачів і студентів навчальних закладів, науковців, дослідників, мистецтво-, літературо- і джерелознавців, етнологів, істориків, музейних працівників, музикантів, подвижників народної культури, а також шанувальників традиційного кобзарського виконавства.

Як повідомляв Укрінформ, Програму з охорони кобзарсько-лірницької традиції включили до Реєстру належних практик з охорони нематеріальної культурної спадщини ЮНЕСКО.



Джерело

Події

Ігор Тихомиров, директор-художній керівник Чернігівського молодіжного театру

Published

on



Чернігівському обласному молодіжному театру минулого року виповнилося сорок років. За кілька місяців до повномасштабної російсько-української війни його очолив Ігор Тихомиров. Переживши ворожу блокаду, колектив продовжив створювати вистави, навчившись жити в умовах повітряних тривог, кадрового голоду та величезних психологічних навантажень. Ба більше, театр не раз гастролював у Києві та Львові, де зумів оригінальними постановками привернути увагу вибагливих глядачів.

Укрінформ поцікавився у директора-художнього керівника театру Ігоря Тихомирова, як вдається створювати постановки, коли мало акторів-чоловіків, і загалом залучати кадри до мистецького колективу в місті, де в період дії воєнного стану через невелику відстань до російського й білоруського кордонів стало жити значно складніше.

Це інтерв’ю є продовженням розмов з очільниками театральних закладів у період дії воєнного стану. Уже говорили про Херсон, Миколаїв, Дніпро, Харків, Кропивницький і тричі релокований Луганський обласний академічний український музично-драматичний театр.

ХУЛІГАНСЬКА ВИСТАВА ПРО РІЧАРДА ІІІ, ЯКИЙ МОВЧИТЬ ВСЮ ПЕРШУ ДІЮ

— Пане Ігоре, у жовтні в Києві, на камерній сцені Національного драматичного театру імені Івана Франка, ви показали виставу «Річард III». Чим вона особлива, коли у воюючій країні критики говорять про «шекспіробум»?

— Як на мене, вистава хуліганська і «ботанська» одночасно. Скажімо, Річард у нас усю першу дію взагалі не розмовляє. У нього є перекладач із його власної жестової мови. Це радикально? Так. Виправдано? Для нас — однозначно. Це наше прочитання тексту п’єси. Ми це там знайшли. Взагалі дивно, що Річард у першому своєму монолозі говорить, що він далеко не «сексі», що він каліка і таке інше. Адже Шекспір залишив йому розум і мову, а це найсексуальніші речі за визначенням. Тож мову ми в нього відібрали. А його розум — хоч він і гострий, та це розум маніяка… Вирішили залишити як є. Хай мучиться.

— Чернігівський молодіжний театр лише одну виставу показував на сцені столичних франківців?

— Євген Нищук, генеральний директор-художній керівник театру імені Івана Франка, вже вдруге за період повномасштабної війни надає нам майданчик для показу в межах проєкту для колективів, які працюють близько до ворожих територій. Уперше на франківській сцені ми з неабияким успіхом зіграли «Гамлет і Джульєтта» за п’єсою японського драматурга Кокі Мітані «Академія сміху».

Ми неймовірно вдячні! Бо Євген Нищук міг би не надавати сцену таким театрам, як наш, — і нічого б йому за це не було. Ми давно товаришуємо: вчилися разом у Театральному інституті імені Івана Карпенка-Карого. Тепер плідно співпрацюють і наші театри.

— «Алісу в Країні див», прем’єра якої відбулася на початку минулого року, ви теж привозили до Києва. Здається, зважаючи на її успіх, свою постановку за відомим твором британського письменника Льюїса Керрола тепер представив столичний дитячий театр «Замок на горі»?

— Ми не впевнені, що кияни орієнтувалися на нашу постановку, але це було б приємно. Так, ми не єдині, хто зацікавився цією темою. Казка Керрола йде і в Сумському національному театрі імені Щепкіна, але там це вистава для дорослих. Знаю, що існують також танцювальна та циркова вистави.

А наш цьогорічний показ «Аліси в Країні див» у Києві насправді був дуже успішним. Ми зібрали в Національному драматичному театрі імені Лесі Українки у будній день навчального року майже аншлаг, а зала там розрахована на понад 700 глядачів.

ДВІ «АЛІСИ» В РЕПЕРТУАРІ ТА ВИСТАВИ, ДЕ ВИКОНАВИЦЯМИ Є ЛИШЕ АКТОРКИ

— Чому в Чернігівського обласного молодіжного театру виникла ідея створити постановку саме про Алісу, Капелюшника й інших персонажів із Країни див? Взагалі в афіші поряд із цією назвою маєте ще одну — «Аліса у Задзеркаллі» (або «Аліса — 2»). Поясніть.

— Усе дуже просто. Однією з найуспішніших вистав молодіжного театру є постановка за романом-бестселером американської письменниці Елеонор Портер «Полліанна». Вона впевнено тримається в репертуарі вже багато років. Цей твір входить до шкільної програми.

Ми вирішили не винаходити колесо й знову звернулися до шкільної програми, аби знайти матеріал, що міг би стати новим театральним бестселером. Так з’явилася вистава «Аліса в Країні див». П’єсу написав я спільно з нашим актором Сергієм Тимощуком.

Аудиторія вистави «6+». У нас є хороше відчуття, що з дітьми ми спілкуємося на рівних. Саме тому ця постановка настільки популярна.

А тепер маємо ще одну прем’єру — «Аліса в Задзеркаллі». Це сиквел — продовження історії. Але тепер шлях головної героїні лежить до іншої країни та нових випробувань. Дуже скоро цю нову постановку зможуть оцінити столичні глядачі. З нетерпінням чекаємо на зустріч.

— Як на театральну афішу вашого колективу впливає війна? Скільки у репертуарі вистав, де й чоловічі ролі виконують акторки?

Зі зрозумілих причин у нас відчувається брак виконавців-чоловіків

— Зі зрозумілих причин у нас відчувається брак виконавців-чоловіків. Тож є три вистави для жіночого складу. Це комедія «Goodbye my love, або, дівчата, вам сюди». У ній задіяні п’ять акторок.

Так само виключно жінки грають чоловіків у виставі «ГетьMan» за п’єсою видатної української письменниці доби Розстріляного відродження Людмили Старицької-Черняхівської. Суть цієї постановки — у роздумах про те, чому українцям не вдалося зберегти державність 300 років тому. Цю виставу ми показували у Львові в програмі Міжнародного театрального фестивалю «Золотий лев».

Ще показуємо виставу «І шо?! І всьо!» за п’єсою сучасної авторки Поліни Коробейник (Булюк) «Дві жінки» у виконанні засновниць театру, заслужених артисток України Юлії Матросової та Любові Веселової.

Найпершим після блокади Чернігова ми створили проєкт «Тиловий щоденник». На сцені відтворювали окремі епізоди, які переживали містяни під час російської облоги: черги за питною водою, пошук зв’язку, щоб поговорити з рідними, розмови з людьми під час перебування в укритті. Ці історії розповіли волонтери, медики, військові, музейники.

— Привертає увагу назва вистави «Гамлет і Джульєтта». Чому таке поєднання?

— Це сатирична комедія про те, як тоталітарна влада намагається приручити мистецтво й використовує людей для своїх маніпуляцій. Вистава створена за мотивами п’єси драматурга Кокі Мітані «Академія сміху», події якої відбуваються в Японії 1945 року.

Я чув, що деякі українські театри відмовилися від цієї постановки через делікатність теми й паралелі з нашою реальністю, які виникають під час першого прочитання. І в Японії 1945-го, і в нас — війна. І там, і тут чоловіки йдуть на фронт.

У кульмінації п’єси один із героїв емоційно промовляє до іншого: «Навіть не думайте померти за нашу велику батьківщину!». Ніхто з наших глядачів, почувши ці слова українською, найімовірніше, не згадає, що японці в тій війні були загарбниками. Тож тут справді лишається пів кроку до ворожої пропаганди.

Та ми знайшли рішення для цього ребуса. Перемістили дію до Києва, у радянські 1980-ті. У нашій виставі згадуємо про загарбницьку війну СРСР в Афганістані. Тож усе стало на свої місця: українцям тоді точно не варто було помирати за радянські цінності.

У ЧЕРНІГОВІ НЕ ХОДЯТЬ ВУЛИЦЯМИ БЕЗРОБІТНІ АКТОРИ

— У яких умовах у Чернігові відвідувачі дивляться вистави? Як вдається збирати глядачів, коли практично щодоби фіксують 5–10–15 повітряних загроз?

Ми не раз переконувалися: якщо безпекова ситуація не критична, глядачі обов’язково заповнюють залу

— В умовах війни щоразу до третього дзвінка хвилюємося, чи прийдуть глядачі. Коли значно збільшилася кількість російських дронових і ракетних загроз, люди дуже рідко купують квитки в театр заздалегідь. Наприклад, напередодні показу «Аліси в Задзеркаллі» було продано сім квитків, а наступного дня стався аншлаг. Ми не раз переконувалися: якщо безпекова ситуація не критична, глядачі обов’язково заповнюють залу.

— Скільки працівників театру служить у Силах оборони України?

— Загалом до лав ЗСУ приєдналися 11 працівників театру, з них п’ятеро акторів-чоловіків та одна дівчина — на той момент провідна акторка театру. Для нашого маленького колективу це дуже значна цифра.

Коли ми почали катастрофічно відчувати дефіцит акторських кадрів, то набрали охочих до театральної студії. На відміну від Києва, у Чернігові талановиті й безробітні актори вулицями не ходять. Тут немає змоги оголосити кастинг і чекати, що завітають професіонали.

А молодих людей зі здібностями знайти можна. Вклавши сили в їхній розвиток, за кілька років можна розраховувати на те, що вони гідно увійдуть до трупи театру. Із першою студією так і сталося. Зараз ми працюємо вже з другою студією і на неї теж покладаємо великі надії.

— Цієї осені театр в останню путь провів актора-захисника Костянтина Слободенюка.

— Нещодавно, 15 вересня, у Чернігові ми прощалися з Костею. Він був провідним актором нашого театру, а також музикантом обласної філармонії. Співпрацював з Академічним ансамблем пісні і танцю «Сіверські клейноди». До лав Сил оборони України долучився у травні 2024 року. Загинув під час виконання бойового завдання в районі села Рівнопіль на Донеччині через пів року — 29 листопада. Це жахлива втрата. Він був неймовірною людиною. З ним було легко. Як актор був ідеальним. Важко підбирати слова… Вибачте.

— У суспільстві є різні погляди на те, чи мають творчі люди йти на фронт. Що з цього приводу думаєте ви як директор театру?

— Коли наші актори за повістками пішли до військкомату, я зустрівся із заступником керівника центру комплектування, майором: не пам’ятаю прізвища, але дуже добре пам’ятаю його обличчя. Він казав правильні слова про те, що треба захищати країну. Якщо не буде захисту — не буде нічого… Але я не можу йому пробачити фрази: «Закривай театр!»

Насправді це ми винні в тому, що до війни не змогли донести до всіх і кожного в цій країні, що люди мають ходити до театрів, як до церков. Щоб усі розуміли, що театр — це про життя душі та духу, які справді існують. Не можна бути повноцінним, якщо тобі вдалося зберегти тільки тіло. Його не можна просто наповнити їжею — і все. Без внутрішнього космосу живої людини не буває. Подивіться на наших ворогів. Вони порожні та мертві майже всі. Зомбіленд якийсь.

Ми постійно говоримо про український дух і українську душу! Але мене жахає, що для багатьох це лише слова. І тому я дуже ціную людей, які ходять до театру, навіть якщо хочуть лише відпочити. Зрештою, на талановитій виставі в гідному театрі вони відкриють для себе справжні сенси. Такі речі — вагома складова шансу української нації зрештою відбутися.

Валентина Самченко, м. Київ

Фото Юлії Овсяннікової



Джерело

Continue Reading

Події

На кінофестивалі у Німеччині відбудеться європейська прем’єра фільму «ЄвроКривбас»

Published

on



На міжнародному кінофестивалі FilmFestival Cottbus відбудеться європейська прем’єра документального фільму “ЄвроКривбас”.

Як передає Укрінформ, про це Українська кіноакадемія повідомляє у Фейсбуці.

Документальна стрічка режисерок Марини Ткачук та Анни Паленчук увійшла до секції SPECTRUM, панорами сучасного кінематографа.

Промислове серце сучасної України колись було глибоко європейським: бельгійські трамваї, французькі та британські капіталісти, німецькі заводи, менонітські поселенці з Пруссії. У радянські часи ця історія була стерта з колективної пам’яті. “ЄвроКривбас” відкриває її наново, у той самий час, як ці міста перебувають в епіцентрі повномасштабної війни.

“ЄвроКривбас” можна назвати продовженням документального фільму “ЄвроДонбас” режисера Корнія Грицюка, присвяченого європейській спадщині Донеччини та Луганщини. Цього разу режисер виступив креативним продюсером та співсценаристом.

FilmFestival Cottbus відбувається в Коттбусі (Німеччина) з 3 до 8 листопада. Чимало стрічок із нашого регіону мають на ньому німецьку, європейську або навіть світову прем’єру.

Читайте також: Фестиваль українського кіно в Польщі відкриється світовою прем’єрою фільму «Демони»

Національна прем’єра фільму відбулася на Одеському міжнародному кінофестивалі у вересні 2026 року.

Як повідомляв Укрінформ, українська музична драма “Мрія Кіри” увійшла до головного конкурсу міжнародного кінофестивалю FilmFestival Cottbus, присвяченого сучасному кінематографу Центральної та Східної Європи (Німеччина).

Скриншот з відео



Джерело

Continue Reading

Події

В Україні відзначили найкращі мовні проєкти 2026 року

Published

on


У межах форуму до Дня української писемності та мови «Українська – мова сильних», який 29 жовтня провело Міністерство культури України, відбулося нагородження переможців Спеціальної події «Мовна ініціатива».

Про це повідомляє кореспондент Укрінформу.

Експерти Спеціальної події «Мовна ініціатива» (Орися Демська, Тарас Марусик, Анастасія Онатій, Анастасія Розлуцька, Марʼяна Романишин, Ольга Шевчук-Клюжева) шляхом рейтингового голосування обрали найкращі проєкти та ініціативи у чотирьох номінаціях за вагомий внесок у захист, популяризацію та поширення української мови через просвітницьку, освітню, культурну або інформаційну діяльність.






Форум “Українська – мова вільних” у Києві / Фото: Олександр Клименко. Укрінформ

1 / 12

Переможцями у номінації «Найкраща просвітницька ініціатива з української мови 2026» стали:

  •  «ПУЛЬС» (Профіль Української Лексики) – сучасна інноваційна онлайн-платформа та лінгвістичний проєкт, спрямований на опис і лексикографічну кодифікацію української мови відповідно до рівнів Загальноєвропейських рекомендацій з мовної освіти (CEFR);
  • «ЦВІТові суботи» (авторка Леся Дуда) – серія безкоштовних щосуботніх онлайн-зустрічей, яку організовує міжнародна онлайн-школа української мови та культури «ЦВІТ». Проєкт створено спеціально для українських дітей, які проживають за кордоном, з метою збереження їхньої національної ідентичності;
  •  «Криміада» – щорічний Фестиваль української мови, який проводиться у місті Володимир (Волинська область).

Переможцями у номінації «Найкращий медіапроєкт з української мови – 2026» стали:

  •  «Підпілля» – незалежний громадський рух та медіа-платформа в Україні, що популяризує українську мову, культуру, державність та захист прав титульної нації;
  •  «Солов’їне шоу» – розважально-освітній YouTube-проєкт та телевізійна вікторина, яка в легкій і гумористичній формі допомагає покращити знання української мови;
  •  «Добрі історії для малечі» – подкаст аудіоказок (Харківська обласна бібліотека для дітей та юнацтва).

Переможцями у номінації «Амбасадор української мови» стали:

  •  АТ «Укрзалізниця»;
  •  Книгарня «СЕНС»;
  • Ольга Дубчак (авторка «Чути українською», «Бачити українською», «Бути українською», «Перемагати українською»).

Переможцями у номінації «Легенда» стали:

  • Лариса Масенко – українська мовознавиця, доктор філологічних наук, професор, академік АН ВШ України;
  •  Павло Гриценко – український мовознавець, доктор філологічних наук, професор, директор (2008-2026) Інституту української мови НАН України;
  • Іван Малкович – український поет і видавець, власник і директор видавництва А-ба-ба-га-ла-ма-га. Лауреат Національної премії України імені Тараса Шевченка.

Крім того, до переліку кращих проєктів 2026 року у номінації «Найкраща просвітницька ініціатива з української мови» увійшли:

  •  «Українська література в коміксах» – інтерактивна вебплатформа та онлайн-каталог, створений для популяризації та сучасного переосмислення класичних творів української літератури;
  • «Рутенія. Графіка української мови» – культурно-мистецький та науковий проєкт, метою якого є створення автентичного візуального образу української мови та її національної абетки на основі історичних рутенських літер і козацьких скорописів;
  • Мистецько-просвітницький проєкт мовних плакатів «Захист мови – шлях до перемоги. На лінії вогню: битва за національне “Я”» (Тетяна Олійник);
  • Мовна ініціатива Андрія Шимановського;
  • Творче обʼєднання МУР;
  • Розмовний клуб «Язиката Хвеська» (Харківська обласна бібліотека для дітей та юнацтва);
  • Курс підвищення кваліфікації для всіх охочих «Українська за 30 кроків (крок за два)»;
  • Електронний збірник креативних завдань з української мови «Креативна калинова»;
  • «Лінині читання» – культурно-просвітницький марафон, присвячений творчості видатної української поетеси Ліни Костенко;
  • Інтерактивна карта діалектів української мови НДІ історичного й ареального мовознавства імені В.В.Німчука Ужгородського університету;
  • Курси «Стоїмо» (координаторка Ірина Антоняк, Івано-Франківськ);
Читайте також: В Україні презентували національний шрифт Zakon

До переліку кращих проєктів 2026 року у номінації «Найкращий медіапроєкт з української мови» увійшли:

  •  Всеукраїнський радіодиктант національної єдності;
  •  Рух «Єдині», проєкт освітньої та психологічної підтримки у переході на українську мову;
  • «Батьки-засновники» – проєкт, що досліджує понад десять століть нашої історії, починаючи з часів Русі, розповідає про мислителів та інтелектуалів, які в різні епохи виступали за ідею автономії та самостійної України;
  • Дитячий ютуб-канал «Пані Калина»;
  • Проєкт «Прайдем пагамонім» від Суспільне Чернігів;
  • Рух “За мову” (проєкт Миколи Владзімірського);
  • «Сила слова» – медіапроєкт, який популяризує сучасну українську поезію через цифровізацію, творчі колаборації та нові формати;
  • Людмила Коткова (просвітницькі дописи і відео про мову, мовну політику, національну ідентичність);
  • «Диктор Шпрехер» – проєкт українського просвітника, філолога та диктора німецького походження, який створює популярні пізнавальні відео та контент про історію, українську мову, літературу й культуру;
  • «Урок_на_зубок з Антоніною Поповою»;
  • Освітній медіапроєкт «Нові автори в програмі Нової української школи»;
  • Інформаційна колонка «Філологічна середа» на сторінці ФБ ВОУНБ ім. В. Отамановського;

Як повідомлялося, День української писемності та мови відзначається 27 жовтня.



Джерело

Continue Reading

Trending

© 2023 Дайджест Одеси. Копіювання і розміщення матеріалів на інших сайтах дозволяється тільки за умови прямого посилання на сайт. Для Інтернет-видань обов'язковим є розміщення прямого, відкритого для пошукових систем гіперпосилання на використаний матеріал не нижче другого абзацу. Матеріали з позначкою «Реклама» публікуються на правах реклами, відповідальність за їхній зміст несе рекламодавець.