Перстень з написом “Севаста Марія Скулена” публічно представили у Златограді 5 вересня 2026 року археолог професором Микола Овчаров та інженер Олександр Мітушев, у зареєстрованій приватній колекції якого знаходиться цей предмет, пише Arkeonews.

За даними Болгарського інформаційного агентства, знахідка походить із території площею від чотирьох до п’яти кілометрів поблизу Златограда, що простягається в бік грецького кордону. Первісний археологічний контекст артефакту невідомий, що обмежує можливості щодо точного визначення місця проживання Марії або обставин втрати персня.

Спеціаліст із сигілографії Дімітар Стоіменов розшифрував грецький напис як “Севаста Марія Скулена”. Літери були викарбувані дзеркально, щоб вони правильно відображалися під час відбитка персня у м’якому воску.

Жіночі персні-печатки візантійського періоду зустрічаються набагато рідше, ніж чоловічі. Це робить цей предмет особливо цінним для істориків, оскільки він безпосередньо пов’язує жінку, ім’я якої відоме, з інструментом документальної влади.

За формою літер перстень датується серединою XIV століття, ймовірно, 1330-ми — 1350-ми роками. Овчаров зазначив, що, ймовірно, кільце було виготовлено в провінційній майстерні Візантійської імперії в період правління династії Палеологів.

Титул “севаст” також дає підказку щодо соціального становища Марії. Колись цей титул був зарезервований для осіб дуже високого рангу, але до XIII–XIV століть його статус змінився, і його почали використовувати також серед провінційної еліти.

Існує можливий зв’язок між Марією та родиною Скулес, згаданою в документах з того самого широкого регіону. Овчаров процитував документ 1338 року з Великої Лаври на горі Афон, у якому згадується Севаст Скулес як землевласник у східній частині Серреської рівнини. Вчений припустив, що Марія Скулена могла бути його дружиною.

Життя Марії Скулени неможливо повністю реконструювати. Історики не знають, які документи вона скріплювала печаткою та наскільки великим був її вплив. Але перстень свідчить, що її ім’я було достатньо важливим, аби його вигравіювали на золоті та відтворили у воску.

Інші новини науки

• Упродовж майже 180 років вчені досліджували переважно акрополь Німруда, столиці Ассирійської імперії. Тепер археологи зосередилися на Нижній частині міста, де збереглися вулиці, житлові будинки та інші елементи міського життя.
• Під Термами Траяна у Римі відкрили монументальну римську настінну мозаїку I століття. Експозиція містить не лише мозаїку, а й велику римську фреску.

Написи були задокументовані під час археологічних розкопок на території стародавньої Акмонеї, розташованої в провінції Ушак. До цієї групи входять почесні, похоронні та будівельні написи, а кілька фрагментів додають корисні деталі до історії міста, пише Fox News.

Один із найважливіших текстів стосується Деметри Карпофорос — одного з втілень грецької богині, пов’язаної з урожаєм та достатком. Напис повідомляє про статую, споруджену жерцем Ієроклесом та його сином Гермогеном.

Цей текст є першим епіграфічним свідченням про культ Деметри Карпофорос у Фрігії. Цей культ був відомий в інших регіонах Малої Азії, але письмових свідчень із Фрігії досі не було.

Інший напис проливає світло на Демада, видатного благодійника Акмонеї. Про нього вже було відомо з виявленого раніше напису, датованого 68 роком н. е., в якому згадувалося про кілька статуй, пов’язаних з громадською діяльністю Демада.

Новий текст свідчить, що благодійник також профінансував статую з факелом, відому як “лампадефорос”. Дослідники пов’язали це з головною вулицею міста, де статуї були розміщені вздовж колонади громадського простору.

“Це була не просто абстрактна громадянська побожність. Це був один заможний громадянин, який буквально освітлював своє місто”, — сказав доцент Університету Акденіз у Туреччині Хюсейн Узуноглу. Вчений додав, що статуї з факелами відомі лише з двох інших місць, що робить приклад Акмонеї рідкісним доповненням до археологічних даних.

Написи також свідчать, що релігійна влада не обмежувалася лише чоловіками. Один похоронний пам’ятник вшановував Мандану як верховну жрицю міста, тоді як її чоловік, Пріскус, був відповідальним за спорудження цього пам’ятника.

Узуноглу зазначив, що існують свідчення про те, що жінки самостійно обіймали релігійні посади, і напис Мандани, здається, є одним із таких випадків: ця честь була надана їй за її власними заслугами.

Похоронні тексти також переносять історію з храмів і громадських статуй у сферу звичайних людських переживань. Один надгробний пам’ятник, судячи з усього, був виготовлений чоловіком для себе та своєї дружини з умовою, що вона не повинна виходити заміж після його смерті.

На іншому камені збереглися написи про двох чоловіків, які, ймовірно, служили в римській армії. Один із них загинув в Акмонеї, потрапивши в “руки беззаконників”. Ці двоє чоловіків, можливо, були товаришами по службі, пам’ять про смерть яких вшановували разом.

Акмонея розташовувалася у Фрігії — регіоні, пов’язаному з місіонерською діяльністю апостола Павла та згаданому в Новому Завіті. Цей зв’язок робить написи особливо корисними для розуміння релігійного середовища, що існувало до поширення християнства та паралельно з ним.

Однак нові тексти не містять доказів того, що сам Павло відвідував Акмонею. Вчений Дуглас Естес наголосив, що деталі християнських місій у цьому регіоні залишаються неповними, хоча християнство вже набрало послідовників у Фрігії ще до приходу до влади імператора Костянтина.

Цінність виявлених написів полягає в різноманітній інформації, збереженій у камені. Вони зберігають фрагменти повсякденного життя в римському місті, яке згодом стало частиною регіону, тісно пов’язаного з поширенням християнства.

Інші новини науки

• Упродовж майже 180 років вчені досліджували переважно акрополь Німруда, столиці Ассирійської імперії. Тепер археологи зосередилися на Нижній частині міста, де збереглися вулиці, житлові будинки та інші елементи міського життя.
• Під Термами Траяна у Римі відкрили монументальну римську настінну мозаїку I століття. Експозиція містить не лише мозаїку, а й велику римську фреску.