Нові дані свідчать про те, що наступні покоління мая продовжували відвідувати стародавні пам’ятки, проводячи там ритуали та вшановуючи місця, пов’язані з їхніми предками. У дослідженні було розглянуто дві пам’ятки мая в Белізі — Каксіл-Уїнік та Аїїн-Уїнік, пише Phys.org.

Археологи знайшли докази того, що люди пізнього посткласичного періоду продовжували повертатися до цих покинутих центрів через століття після їхнього розквіту. Ці висновки підтверджують дедалі більшу кількість досліджень, які показують, що священні місця залишалися важливими навіть після зміни політичних систем.

За словами авторів дослідження, “у північному Белізі соціальна організація посткласичного періоду (900–1542 рр. н. е.) відрізнялася від попередніх систем управління, проте давні релігійні практики продовжувалися”. Вони пояснили, що паломники посткласичного періоду відвідували покинуті священні місця, де вони відновлювали та переставляли монументи, залишали жертви та іноді будували невеликі вівтарі з укладених каменів.

Дослідницька група провела розкопки на обох об’єктах, вивчаючи розподіл артефактів, розташування пам’ятників та керамічні залишки, щоб краще зрозуміти, коли відбувалися ці події. Докази вказують на те, що відвідувачі навмисно переставляли пошкоджені пам’ятники, відновлюючи зламані частини та змінюючи їх орієнтацію. Подібні дії зафіксовано на кількох інших об’єктах мая, що свідчить про те, що це було частиною ширшої культурної традиції.

Одним із важливих об’єктів дослідження був пам’ятник, відомий як Стела 1 у Каксіл-Уїніку. Вперше досліджений у 1931 році, пам’ятник був повторно оглянутий дослідниками, які виявили навколо нього фрагменти кадильниці Чен-Мул пізнього посткласичного періоду.

Серед фрагментів був шматок у формі реалістичного людського обличчя. Кераміка, ймовірно, була залишена як ритуальні підношення відвідувачами, які прибули на це місце через довгий час після закінчення його первісного заселення.

Найважливіша знахідка походить з Аїїн-Уїнік, де археологи ідентифікували те, що, на їхню думку, є першим зафіксованим в регіоні вівтарем пізнього посткласичного періоду. Вівтар складався з невеликої купи ретельно розкладених вапнякових блоків, оточених фрагментами керамічних кадильниць. Камені, ймовірно, були взяті з сусідніх покинутих будівель і навмисно зібрані для ритуального використання.

Автори написали: “Кераміка була єдиними артефактами, присутніми навколо вівтаря. До них належать типи пізнього класичного періоду, що відповідають останньому заселенню на цьому місці, та 25 черепків, ідентифікованих як фрагменти ліпних кадильниць Чен-Мул пізнього посткласичного періоду”. Вони також пояснили, що уламки були знайдені на вівтарі та безпосередньо навколо нього, що пов’язує їх із візитом у пізньопосткласичний період.

Кадильниці зазвичай використовувалися в релігійних церемоніях мая. Спалювання пахощів було важливим ритуальним актом, який часто асоціювався зі спілкуванням між людьми та духовним світом. Наявність цих предметів навколо вівтаря свідчить про важливість цього місця навіть після занепаду.

Дослідники застерігають, що їхнє датування значною мірою ґрунтується на керамічній типології — методі, який порівнює стилі кераміки з відомими зразками з різних періодів. Хоча цей підхід широко використовується в археології, він не завжди є точним. Майбутні дослідження можуть уточнити хронологію та виявити додаткові вівтарі посткласичного періоду на інших пам’ятках по всій території Белізу.

Ці знахідки дають уявлення про те, як спільноти мая зберігали зв’язки зі своїм минулим. Замість того, щоб просто залишити покинуті міста, пізніші групи поверталися до них, відновлювали пам’ятники, приносили жертви та включали стародавні символи в нові релігійні практики. Ці дії допомагали підтримувати культурну спадкоємність попри значні політичні та соціальні зміни.

Інші новини науки

Археологи виявили близько 5000 пар взуття, схожого на сучасні клоги, у колишньому давньоримському військовому таборі біля валу Адріана на півночі Англії. Цілком можливо, що деяка частина цього є найстарішим у світі зразком капців для душу, пише Live Science.

Римські банні клоги, як їх назвали археологи, складаються з масивної дерев’яної підошви та шкіряної накладки. Вчені вважають, що таке взуття римляни носили, щоб захистити ноги від гарячої підлоги, і щоб краще пересуватися по слизьких поверхнях.

Римські лазні були місцями громадських зібрань. Люди переходили з холодної кімнати в теплу, потім у гарячу, а потім назад у першу кімнату для занурення в холодну ванну. Для підігріву теплих і гарячих банних кімнат використовувалися спеціальні печі, розташовані під підлогою. Хоча вони нагрівали кімнати і воду у ваннах, тепло робило підлогу неймовірно гарячою на дотик.

Оскільки римські тапочки для душу виготовлялися з недовговічних матеріалів, виявити їх дуже складно. Але археологи вважають, що вони виявили найстаріші у світі капці для душу в колишньому давньоримському військовому таборі Віндоланда біля валу Адріана. Там було виявлено близько 5000 пар різноманітного взуття, серед яких добре збереглися близько 50 пар римських банних сандалій, виготовлених у період між 140 і 180 роками нашої ери.

• Римський військовий табір Віндоланда був побудований для відбиття набігів піктів приблизно 85 року нашої ери і там перебували римські війська майже до кінця IV століття н. е.
• Вал Адріана — це оборонне укріплення римської провінції Британія, довжиною 117 кілометрів. Вал був побудований у 120-х роках н.е. при імператорі Адріані для захисту від набігів піктів з півночі. Вал Адріана перетинає Англію біля кордону з Шотландією від Ірландського моря до Північного моря.

Римське взуття для лазні має дерев’яну платформу висотою від 2,5 до 5 сантиметрів і шкіряну накладку для фіксації ноги. Деякі з цих капців для душу прикрашені геометричними візерунками або зображеннями пальців ніг, вирізаними на підошві.

Водночас учені сперечаються про те, чи є взуття, знайдене у військовому римському таборі біля валу Адріана найдавнішим зразком банних капців у світі. Археологи виявили набагато давніші сандалі в Єгипті, датовані 3300 роком до н.е., а також сандалії етрусків в Італії, створені в VI столітті до нашої ери. Але деякі вчені вважають, що вони не призначалися для банних процедур.

Археологи зараз продовжують дослідження римського банного взуття, щоб з’ясувати, чи використовували його тільки для лазні, або ж його одягали і як калоші для захисту іншого взуття від бруду. Річ у тім, що через кілька століть після відходу римлян з Європи середньовічні люди використовували схоже взуття як свого роду калоші для захисту від бруду, води і снігу.

Інші новини науки

Серед мандрівників був Йоссі Гінсберг — ізраїльський мандрівник, натхненний розповідями про життя у віддалених диких регіонах. Він вирушив до Південної Америки, щоб дослідити найвіддаленіші куточки тропічних лісів Амазонки, пише IFLScience.

Під час своєї подорожі Південною Америкою Гінсберг познайомився з Маркусом Стаммом, і вони швидко стали близькими друзями. У Ла-Пасі, Болівія, до них приєднався американський фотограф Кевін Гейл. Незабаром вони зустріли Карла Рупрехтера, австрійського гіда, який запропонував провести їх углиб тропічного лісу Амазонії. Він стверджував, що вони зможуть відвідати ізольоване корінне плем’я, а також збирати золото з місцевих річкових русел, щоб профінансувати свою подорож.

Спочатку експедиція без особливих проблем рухалася річкою Туїчі до села Асаріамас. Поповнивши запаси, група просунулася далі в тропічний ліс. Умови швидко погіршилися. Продукти харчування стали дефіцитом, втома наростала, а стан здоров’я Маркуса Стамма значно погіршився. Зіткнувшись із цими викликами, група вирішила відмовитися від початкового маршруту та повернутись.

Був розроблений новий план. Замість того, щоб продовжувати шлях пішки, вони збудували пліт і мали намір спуститися річкою Туїчі до Куріплаї, де, на думку Рупрехтера, можна було знайти золото. Після цього вони планували продовжити шлях до Руренабаке.

Ситуація кардинально змінилася, коли Рупрехтер попередив, що пороги каньйону Сан-Педро занадто небезпечні для безпечного перетину. Група розділилася. Маркус Стамм супроводжував Карла Рупрехтера вздовж річки Іпурама у пошуках медичної допомоги, тоді як Йоссі Гінсберг і Кевін Гейл продовжували свою подорож на плоті.

Незабаром після цього Гінсберг і Гейл натрапили на потужні пороги поблизу водоспаду. Гейл благополучно дістався берега, але Гінсберга змило течією і віднесло глибоко в тропічний ліс Амазонії. Його боротьба за виживання тривала 19 днів.

Їжі було вкрай мало, а постійний контакт з водою завдав серйозної шкоди його ногам. Комахи вкрили його тіло укусами, і він страждав від личинок оводів, що жили під його шкірою. Щоб впоратися з болем і продовжувати рухатися, він використовував укуси вогняних мурах щоб спробувати притупити біль. Сам у тропічному лісі, Гінсберг зіткнувся з умовами, які б звалили з ніг багатьох досвідчених дослідників.

З плином часу шанси знайти його живим здавалися дедалі меншими, проте Кевін Гейл відмовився припиняти пошуки. За допомогою місцевих жителів та корінних громад він організував пошукові операції з повітря, а згодом — на човнах. Зрештою, Гейл знайшов сильно ослабленого Гінсберга на віддаленому березі річки, поклавши край його 19-денній боротьбі.

Хоча Гінсберг вижив попри надзвичайні труднощі, Маркус Стамм і Карл Рупрехтер зникли. Після того, як вони відокремилися від групи, жодного з них більше не бачили. Пошукові команди ретельно обстежили цю місцевість, але не знайшли жодних доказів, що пояснювали б їхнє зникнення.

Більше ніж через чотири десятиліття ця таємниця залишається нерозкритою. Деякі теорії припускають, що вони могли стати жертвами суворих умов навколишнього середовища, тоді як інші припускають, що певну роль могли зіграти нещасні випадки на віддалених водних шляхах. Жодного підтвердженого пояснення так і не з’явилося.

Амазонка стала свідком інших відомих історій виживання та зникнення. У 1971 році Юліане Кьопке вижила після аварії літака LANSA Flight 508 і провела 11 днів наодинці в перуанській Амазонії, перш ніж їй вдалося дістатися до допомоги. Натомість британський дослідник Персі Фосет зник під час пошуків легендарного “Загубленого міста” і так і не був знайдений.

Йоссі Гінсберг пізніше розповів про свою історію у книзі “Джунглі”, за мотивами якої згодом зняли однойменний фільм з Деніелом Редкліффом у головній ролі. Його історія виживання й досі зачаровує читачів та глядачів у всьому світі. Водночас зникнення Маркуса Стамма та Карла Рупрехтера нагадує, що навіть у сучасну епоху все ще існують віддалені регіони, де люди можуть зникнути, не залишивши жодного сліду.

Інші новини науки